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１、巻き立て （祭り１週間前の日曜日に神明を作る作業） |
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| 神明（御神体）の構造は、松竹梅の縁起を基に橙（＝代々）や御幣など、子孫繁栄や厄除けの意味を込めたものとなっています。まず、黒松四本と心棒で脚を作り、神笹の竹三本と松とを一緒にして三ヶ所を締め付けます。ついで、下部に椎の枝でお椀形の餅柴（もちしば）を作り、中央部に大麻２００枚を供えた扇餅（せんべい）、その下に橙の皮、上に梅の枝を付けます。 更に上部に、竹二本を横に渡し縄で隙間なく巻いた弓張（ゆみばり）、その下に裏白で諸葉餅（もろはべい）を作ります。こうして、長さ２０㍍の御神体が東西の神明宮の前の砂浜に各一基、横向きの状態で完成します。 祭り当日、御神体は巨大な御幣が三つ付けられ、五色（赤・青・黄・緑・白）の神帯、「かに」と呼ばれる願掛けの飾り、くす玉等によって色鮮やかに飾られます。なお、神明の脚となる木材を山から切り出すことを「足だし」と言い、大量の松、竹、梅の枝（葉）、裏白等も運び出され、祭り２週間前の日曜日に行われる。 |
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| ２、起こし立て （御神体をお越し立てること） |  起こし立て |
| 早朝から身を清めて、白の鉢巻・白の肌着・白足袋を身に着けた若者たち（裸ん坊）が、酒樽に棒をかけて担ぎ、特殊な足取りで通りを練り歩きます。これを「じょうげ」と言います。 「じょうげ」が神明宮の前に揃うと、法螺貝（ほらがい）を合図に神明の起こし立てにかかります。２０㍍余りの大鉾が、ハズ（張り綱）やカイゴ（はしご）に支えられ、法螺貝の合図で太鼓が鳴り響く中、浜をきって立ち上がる光景は、祭事の中でも最も男性的な景観です。 起こし立てが終わると、過去１年間に結婚した男子を、裸ん坊が海に投げ込んで祝福する「水祝い」が行われます。 |
| ３、長持ちじょうげ | |
 長持ちじょうげ |
花笠を飾った長持ちを、丁字型に結んだ棒で、派手な着物にさらし姿の若者三人が、肩に担いで「長持ち囃子」という独特の掛け声（掛け合い）で唄い囃しながら、特殊な足取りで練り歩く行事です。 その前に一人、短冊を付けた笹竹を持って先頭に立ちます。長持ちには、古くは食物を入れて持ち歩くものとされていますので、各地区から神前に献上する御鏡餅、その他の神饌（しんせん）を容れて運ぶ風習と考えられます。 |
| ４、神明踊り |  神明踊り |
| 神明踊りは昼と夜、御神体の下で、神明音頭と太鼓に合わせて、御神幸の奉祀踊りを行うもので、男子は赤穂浪士や新撰組、柳生但馬守と十兵衛など、槍や刀や菅笠を持って勇壮な踊りを舞い、女子は傘や担当を持った二人組が、華麗な笠踊りを披露します。また、幼稚園児はボンボン踊り、小学生は花笠踊りや、ネズミ小僧と岡っ引きなどに扮した踊りなど、役柄も多く衣装にも工夫が凝らされています。 音頭歌詞としては、源平合戦の敦盛、熊谷直実、那須与一、太閤記、忠臣蔵の義士討ち入りなどがあります。阿月神明祭に、神明踊りのあることは特色の一つです。 |
| ５、はやし方 （神明をはやす＝燃やすこと） |  はやし方 |
| 夜の踊りの後、神明（御神体）の前の霊代鏡が撤去されて、昇神の式が済むと、総代によって神明に火が点けられ、たちまち火柱は火龍昇天の勢いで燃え上がり、餅柴は吹き上げる風にあおられながら焼けて行きます。 神明が炎に包まれた直後、人々は囃し言葉をたてながら張り綱を手操りつつ、神明を海側に引き倒します。見物の人々は、まだ燃え盛る神明のお飾りや御幣などを、我先に奪い合いながら、心木の松の木は抜き取られて長い火の畝が浜に横たわって、いつまでも燃え続けます。 最後に若者たちによって「シャンノ、シャンノ、シャンノ」と三度の締め打ちが行われ、神事は終わりを告げるのです。 神明から取ったお飾りや御幣等は、家内安全、無病息災などの願いが叶うと伝えられ、お守りとして持ち帰ります。 |